التحيات الختامية في الرسائل ... ومفاهيم مغلوطة

هناك الكثير من العناصر التي يمكن أن نستفيد بها من السلامات أذكر منها بعض الأشياء

فنرى من ضمن من سلم عليهم الرسول بولس

• فيبي " أوصي إليكم بأختنا فيبي التي هي خادمة الكنيسة التي في كنتخريا " رومية 16: 1

• مريم "سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيرا

• ونجد عائلات أيضا مثل اكيلا وبريسكلا ... فنجد في كنيسة المسيح الرجل والمرأة خادمان معا وعاملان معا ... لا فرق ولا تمييز ...

وهذا واضح جدا عندما نقرأ فقرة السلام في كل من رومية وكولوسي وفليمون ... الخ

فنجد مثلا في فقرة السلام الخاصة برومية حديث عن شخص هو روفس "سلموا على روفس المختار في الرب ، وعلى أمه أمي" رومية

16: 13, هذا الشخص هو ابن سمعان القيرواني الشهير, "فسخروا رجلا مجتازا كان آتيا من الحقل ، وهو سمعان القيرواني أبو

ألكسندرس وروفس ، ليحمل صليبه "(مر 15: 21) وهنا نعرف ونثق أن عائلة سمعان قد صارت للمسيح ومن حمل الصليب مسخرا

في يوم من الأيام حمله هو وعائلته طائعا بعد هذا ... أليس هذا كفيل بأن يمجد الرب

فنجد مرقس الذي كان مصدر قلق لبولس وسبب لإنفصاله التاريخي عن برنابا في الخدمة تأتي الأيام ويطلب من تلميذه تيموثاوس أن

يحضر له مرقس لأنه نافع فيقول: "خذ مرقس وأحضره معك لأنه نافع لي ( 2تي 4 : 11) أليس هذا يعلمنا ألانفقد ثقتنا وصبرنا مع

شخص نراه غير نافع ... أنه لولا تلك التحيات المدونة ما كنا سمعنا أبدا نهاية تلك الصورة التي أصبح عليها مرقس الرسول ... أليس هذا رائعا؟

شخصية شهيرة في وسطنا الكنسي أنها تركت بولس لأنها أحبت العالم الحاضر ... هذه الشخصية هي شخصية ديماس ... ولكني في

الواقع وجدت بعد قراءة تحيات بولس الختامية أن هذا الأمر كان مؤقت لأنه في كل من رسالتي كولوسي وفليمون كان ديماس موجودا من

جديد مع بولس ... بعض المفسرين فسروا أن ديماس كان موجودا في البداية مع بولس ولكنه تركه ... ولكني أري أن العكس هو الذي

حدث ... لأنه عندما تكلم بولس الى تيموثاوس كان مرقس مع تيموثاوس في مكان بعيد ... أما في كولوسي وفليمون فكان تيموثاوس

ومرقس مع بولس الرسول وتيموثاوس يشارك بولس في ارسال الرسالة ... إذا فرسالة بولس الثانية الى تيموثاوس والتي فيها وصف

ديماس بأنه أحب العالم الحاضر تسبق رسالتي كولوسي وفليمون في الزمن ... ومن هنا نرى أن ديماس قد رجع تائبا ... أليس هذا يمجد

نفهم من رسالة كولوسي أنها سوف تقرأ في لاودكية ... ولكننا وقعنا في مشكلة أن هناك رسالة لاودكية والتي يجب أن تقرأ في كولوسي

أيضا, " ومتى قرئت عندكم هذه الرسالة فاجعلوها تقرأ أيضا في كنيسة اللاودكيين ، والتي من لاودكية تقرأونها أنتم أيضا" كولوسي 4:

16 ... ونجد شخصية أرخبس ورسالة شخصية له ... ذلك الشخص الذي هو خادم الله في كنيسة فليمون أيضا ... ومن هنا نستنتج أن

أرخبس هو من لاودكية والا ما كان هناك داعي لإرسال رسالة شخصية له إذ كان سيكون ضمن جمهور المستمعين في كولوسي ...

ونستنتج ايضا أن رسالة فليمون هي نفسها رسالة لاودكية وان فليمون من لاودكية والعبد انسيموس هرب ايضا من لاودكية ... كل هذا

الاستنتاج لا يأتي الا من قراءة التحيات الختامية بدقة في كولوسي وفليمون

في تيموثاوس الثانية يقول الرسول بولس أن وقت انحلاله قد حضر ... ومع ذلك ماذا طلب من تيموثاوس ليحضر معه ... "الرداء الذي

تركته في ترواس عند كاربس ، أحضره متى جئت ، والكتب أيضا ولاسيما الرقوق" ... الرداء ليحصل على الدفء ولكن نجد أن الكتب

كانت لها اولوية خاصة في حياة بولس ... فكما قال لتيموثاوس أنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة ان تحكمك للخلاص ... هو

أيضا طلب الكتب والرقوق على الرغم أنه كان يتوقع أن وقت انتقاله للرب قريب ... ولكن أولوياته كانت الكتاب المقدس ... ألا يعلمنا

هذا كيف تكون أولوياتنا؟

فهو يكتب عن الكثير من الأمور التي حدثت معه في مستقبله القريب والتي لم يكتبها سفر الأعمال والرحلات التي نوى أن يقوم بها ...

دون أسماء من كان معه ومن تركه ومن سيأتي ليكون معه في المستقبل ... ذلك التوثيق يساهم بكثير في كتابة تاريخ تلك الحقبة الزمنية

فنجد تعبيرات رائعة عن ذلك العامل معه, وعن الذي أحب الله بالحق, وتلك التي تعبت كثيرا في خدمتهم ... لقد دون بوحي الهي سجل

مشرف لكثير من أناس أحبوا الله وخدموه ... أليس هذا جدير بأن نعرفه؟

كل هذه الأشياء حصلنا عليها وغيرها الكثير من الأمور من خلال فقرات يراها البعض غير هامة ... علاوة على ان الوحي دون لنا

أسماء كان يمكن ألا نعرفها مطلقا ولكننا عرفناها بسبب تسجيل الرسول سلامه لها ... وبالحق ما كتب فقد كتب لأجل تعليمنا كما يقول